如實察，如實知
問：我每天七遍楞嚴咒。經常妄念紛飛。這個咒語是自性流露的嗎？這樣念下去對修行有幫助嗎? 包括誦《地藏經》也是妄念紛飛。
念楞嚴咒時如實知道在念楞嚴咒，心不增不減。
念楞嚴咒妄念紛飛時如實知道妄念紛飛，心不增不減。
誦地藏經時妄念紛飛如實知道妄念紛飛，心不增不減。
誦地藏經渾身發熱時如實知道渾身發熱，心不增不減。
修行者之心與萬事萬物交互時能不增不減，便能不染。
不染便能保持本來，
本來即是不垢不淨，
不垢不淨即能驗證不生不滅。
體會到不生不滅便與佛相同。
一切時處將心放在本來之心上，而不是心所生之物上。
不停地出離、出離、出離，直到無離可離、無出可出。
心不住在事物上，不住在心對事物的判斷上，不住在心借由事物升起的感受上，亦不住在它自身上……。
如此出離一切心、心所，出離一切心所知所見！
一切事物，一切感受，一切想法，一切作為，一切概念，
都是心的發光明耀、識別創造，若是沒有心的有為建立，便沒有一切心前之物。
若是沒有心看時，咒語只是字元，甚至也不是字元；
若是沒有心聽時，咒語只是聲響，甚至也不是聲響。
咒語是心創造，但它並不獨特，它的生成與本質與一切法相同！
同樣，經論同於咒語。
誦讀經論時，是心在讀。若有所知、所覺，感受到所感受，所變化，一切是心的創造。
諸法沒有自性，和合而現有，依他而顯成；
一切變化、成就，既不能歸功於此，也不能歸功於彼，如實察知！
修行時，請將心放回心，將感覺放回感覺，將咒語放回咒語，將妄念放回妄念，將經文放回經文；
修行者於其中間，不攀附這，也不攀附那，不厭惡這，也不厭惡那。
心不能被眼前的事物吸引，也不能被它的派生吸引，也不能被它自己吸引！
如此保護心不被一切心、心所所吸引，即是不染。
不染即是不增不減，不增不減即是不垢不淨，不垢不淨即是不生不滅，不生不滅便是佛見！
以平等之心觀照，咒語和妄念不別；
以正念正知正覺，妄念如同經文；
三世一切修行者，以平等心念一切萬法！
如實察、如實知，保護其心不染。
讓心不增不減，保持其不垢不淨的本來面目，待在它不生不滅的世界！
慈成加参仁波切